Spritual KANSAI シリーズブログ2 : サムライマインド

Spritual KANSAI シリーズブログ2 : サムライマインド

2020.12.30

The KANSAI Guide

関西地域は日本の精神文化の聖地であり、正真正銘のおもてなしに溢れる関西。そんな関西を「Spiritual KANSAI」と題して、様々なテーマを抽出しコラムにまとめてみました。本ブログシリーズでは、それらコラムを順に紹介していこうと思います。シリーズ第2弾は、「サムライマインド」をお届けします。(以下文章は本サイトのSpiritual KANSAI コラムページ(https://kansaiguide.jp/rt/column/)より引用しています)

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サムライマインド

19世紀後半の写真から、「七人の侍」のような黒澤の傑作、「子連れ狼」のような古典漫画から、大人気の「対馬の幽霊」のようなビデオゲームまで、ストイックな武士は私たちが日本について知っている限り人々の想像力を掻き立ててきました。

彼らの刀、独特の鎧、そして神秘的な行動規範は、スターウォーズのような象徴的なハリウッド映画にも影響を与えました。しかし、私たちは武士とその生き方について実際どれだけ知っているでしょうか?そしてこの古代の武士からどのような教訓を学ぶことができるでしょうか?

「馬と弓の道」

鎌倉時代(1185-1333)に武士が代々続く家柄の階級として登場しました。彼らは将軍に仕え、全国の地所の安全を任されました。侍は模範的な武士や市民であることが期待され、庶民が生きるための模範を示しました。

真の戦士として武士は武装しており、刀は彼らの日常生活の中で重要な役割を果たしました。彼らの帯に突き刺さった2本の刀は彼らの社会的地位の揺るぎない象徴でした。しかし、日本の歴史のかなりの部分で、弓道は武士にとって最も重要な武術と見なされ、武道は弓馬の道、「馬と弓の道」とまで言われていました。

小笠原流は、鎌倉時代に創立され、現在も実践されている弓馬術の学校です。侍にとっての基本を学ぶことは、まず座る、立つ、歩く、お辞儀をするなどの簡単な動きの練習を通して、体と心をマスターすることから始まりました。

「武道は礼儀で始まり、礼儀で終わります。」

大人になると、私たちはすでに歩き方を知っていると思いがちですが、にぎやかな通りを見回すと人々は様々な歩き方をしており、その多くは非効率的です。肩をかがめ、頭を前に突き出し、つま先を外側に広げた姿勢は、自信を示すものではありません。武士は、耳を肩に乗せてまっすぐ立つ、足をまっすぐに歩く、ゆっくりと水に沈むように座る、火から煙が上がるように立つなどの簡単な教えを学びました。

常に体に注意を払い、不必要な動きを排除することで、効率的、効果的、そして優雅な姿勢と動きにつながりました。功利主義の武士にとって、各動きの背後にある理由を理解することも非常に重要であり、武士の文化には過度に派手な動きはありません。

この身体や周囲の環境への思いやりは、鎌倉時代に日本にもたらされた新しい種類の仏教と非常によく調和していました。それはまた、武士が真の戦士として日々対峙している問題、つまり死に直面することを意味しました。

禅と侍の心得

社会は、従うべき厳格な社会階層を提供する儒教の思想に大きく影響されました。親と祖先、自分の領主と領地を尊重し、天によって定められた役割を受け入れることは、武士階級の重要な信条でした。しかし、武士の精神状態は本質的に仏教によって定義されていました。

仏教は8世紀頃に日本にやって来ましたが、禅が導入されたのは鎌倉時代になってからでした。重点を置いていたディヤーナ禅定は、虚心坦懐の瞑想的な訓練であり、武士の精神に相応しいものでした。愛着の脱落と存在が本質的に空であるという認識もまた、絶え間ない死の問題を融和させました。

「心を迷わせるのは心そのものです。心を迷わせないでください。」

曹洞宗では、「只管打坐」と呼ばれるただひたすら坐禅する修行で、禅を学ぶ武士にとってその効果について知ることができます。座布団に足を組んで座り、直立した姿勢で目を下に向けると、実施者は息を吸ったり吐いたりするだけで、雲のように空を吹き抜けるように思いを巡らせることができます。

思考への執着を避けることにより、心の働きを観察することが可能であり、練習を積むと最終的にはこれらの思考が生じたときに制御することができます。執着や認識がなくても、状況が展開するときにたやすく適応することができるようになります。澄んだ水に完全に反映された月の比喩は、この高められている精神や動揺していない心の状態を説明するためによく使用されます。

「泥だらけの小川は月の光を反射しません。」

これは、すべての武士が瞑想を実践したということではありませんが、武道における禅の役割は過大評価されてきました。武士の中には、真言宗や天台宗などの古い密教宗派に、ムドラや梵字と呼ばれるサンスクリット語の種字を神聖なものとして使用する者もいました。

日本武道の最古の学校の1つである香取神道流は、実践者の手ですばやく作成できる九字、九つの呪文を取り入れています。何時間もの瞑想を必要とする代わりに、侍はセットプレイをする前に小さな身振りや儀式を行うことで、現代のスポーツ選手が行うのと同じように、すぐに精神的に準備が整います。

様々な神に助けを求めたとしても、武士は自分たちの行動が運命を決めるということを理解し、非常に現実的でした。日本で最も有名な剣士の一人である宮本武蔵は、彼の独行道でこれを明らかにしました。

「神々と仏陀を尊重しますが、それらを頼らないでください。」

武士は、仏教の難解で心理的な教えを戦士としての日常の実践に統合する方法を見つけました。科学的な説明が不足しているため、仏教の比喩を使用して、敵と対峙した時や戦いが起きた時に武士が自分自身に気づく可能性を説明しました。こんなにも剣の道をくっきりと実感することはありません。

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