¿La identidad del demonio es una plaga? Una leyenda de exterminio de demonios que permanece en Tanba.

En 2020, el nuevo coronavirus hizo estragos en todo el mundo. En Japón, desde la antigüedad, las calamidades invisibles y las epidemias que deberían ser desterradas se han comparado con "serpientes, dragones" y "demonios". Se puede decir que es una mentalidad japonesa única para superponer desastres y epidemias en criaturas imaginarias.

"Hay muchas historias de exterminio de demonios". Templo Kamakurasan Seienji, ubicado en el pie sur del monte. El Príncipe Maroko (hermano menor del Príncipe Shotoku) exterminó a los demonios que atormentaban a la gente en el período Asuka. Existe un 'Seionji Engizu' (réplica), que cuenta que acudió a este lugar para exterminar a la tribu de los ogros por orden de su padre, el emperador Yomei (el original está confiado al Museo Nacional de Kioto). Durante este período, la viruela era una epidemia. En una época en la que se desconocía la existencia de bacterias y virus, la peste era un verdadero demonio. Se exhiben una silla de montar y estribos que, según se dice, fueron los favoritos del príncipe Maroko, relacionado con el nombre de la montaña.

Entre los demonios que han sido comparados con varias cosas, es famoso Shuten-doji, que vivía en el monte Oe y cometía malas acciones en la capital. Hay dos "Oeyama" en Tamba. "Oeyama" en la entrada a Tanba desde Kioto, y "Oeyama" en la salida de Tamba a Tango. Shuten-doji pudo haber vivido en la entrada y salida de esta área de Tamba y viajó de un lado a otro entre las dos áreas.
La obra más antigua que representa a Shuten-doji de Oeyama es el 'Katoribon Oeyama Ekotoba' del siglo XIV (Propiedad Cultural Importante, propiedad del Museo de Arte de Itsuo). En la era del emperador Ichijo (reinó entre 980 y 1011), el emperador, que sospechaba de la desaparición de las princesas en la capital una tras otra, le pidió a Abe no Seimei de Onmyoryo que le adivinara, y Shuten-doji del monte Naruki es Se dice que secuestró a las princesas y las trajo de regreso a las montañas.
Al escuchar esto, el emperador convocó a Minamoto no Yorimitsu y le ordenó que matara a Shuten-doji y trajera de vuelta a las princesas. Minamoto no Yorimitsu, que entró en el monte Oe, trajo sake envenenado para Shuten-doji, que amaba el sake, como sugiere su nombre, y se disfrazó de monje de la montaña que se había perdido y alquiló una posada para pasar la noche. Luego, hizo que Shuten-doji bebiera mucho sake venenoso y le cortó la cabeza cuando se durmió. Se representa la apariencia extraordinaria de Shuten-doji, como su cabeza volando por el aire y aferrándose a la cabeza de Yorimitsu. Además, en el camino de regreso a la capital, la cabeza no se pudo levantar en la entrada de Kioto, el Monte Oeda, por lo que tuvo que enterrarla allí. Al final, está escrito que dijo: ``No de lado a los demonios''. Incluso ahora, queda un túmulo funerario para cabezas en el paso de pendiente de Oedayamaro.
Alrededor de este tiempo, una epidemia comenzó a extenderse en la región de Kyushu y entró en Kioto en 994. Si Minamoto no Yorimitsu exterminó al demonio Shuten-doji en el camino de Kyushu a través de San'in-do Road a Tanba a Kyoto, entonces se cree que exterminó la plaga para que la enfermedad no entrara en Kyoto. Sin embargo, si descartamos a Shuten-doji como una plaga, entonces el legendario Shuten-doji, que ha sido antropomorfizado e incluso convertido en una figura pictórica, llorará. Hay varias teorías sobre su identidad. Se dice que fue expulsado del monte Hiei por Saicho, un budista. Lo que todas estas historias tienen en común es que nació como un niño que recibió el espíritu de la deidad de la montaña Abururu, le gustaba el sake y las mujeres, era violento y finalmente fue expulsado del mundo humano, se convirtió en un demonio y vivió en Monte Oe. .
Cuando se interpreta que la gente de las montañas, que vivían en el archipiélago desde el principio y se dedicaban a la fabricación de hierro, fueron expulsados ​​de las montañas por el poder budista del monte Hieizan Saicho y llegaron al monte, es comprensible. En otras palabras, los demonios hacen cosas malas, pero no mienten ni desobedecen la justicia. Se puede decir que la gente estaba resentida por las acciones del lado del poder, como no disfrazarse de monjes y engañarlos como MINAMOTO no Yorimitsu, o no expulsarlos de las montañas como Saicho.

En el monte Oe, hay un museo japonés de intercambio de demonios. Formó la Sociedad Mundial de Oni, investigando y exhibiendo oni, centrándose en Shuten-doji. De vez en cuando, organizaba una exposición especial llamada "Demonios y plagas". Hay dos juegos de réplicas de 3 anchos del Seionji Engi-zu mencionado anteriormente, que también se exhiben en este museo.

Localmente, aparece incluso un occidental llamado "Steindoch". Dotsch era un noble y aventurero flamenco. Mientras intentaba cruzar el Mar de Japón de Sung a Zipangu, desembarcó en Tango en medio de una tormenta y se convirtió en el líder de los bandidos. Su favorito era el vino de sangre, que se dice que en realidad era vino. Parece una historia inventada, pero en el área local, un anciano le contó a un niño sobre la teoría blanca de Shuten-doji, y a principios de la era Showa, se escribió en una revista local.
Si encuentras a un caucásico pelirrojo, ojos azules y cabello color burdeos, con la cara roja que ha sido quemada por la marea, bebiendo vino del barril que llevabas cuando fuiste arrastrado, con la boca chorreando sangre, los aldeanos , que nunca había visto tal cosa, debió haberse arrastrado con azadones y hoces para deshacerse de él con todo el pueblo. El Sr. Dotch habría tenido que huir a las montañas.
Esto puede ser producto de una alergia a Rusia que surgió del temor de que Rusia invadiera desde el Mar de Japón durante el período Meiji. Para fomentar mi imaginación, el vino que trajo el Sr. Dotch no podía durar para siempre, por lo que podría haber obligado a los granjeros locales a cultivar uvas e incluso a hacer vino.
"Tanba Wine" es una de las marcas de Tamba. Originalmente alquilado una cervecería de sake, los tanques todavía están en uso. Por eso parece ser un vino que conserva el fragante aroma del sake japonés. Se siente como un vino que Steindoch ha olvidado.
De esta forma, los demonios se han convertido en objetos de diversos miedos y han dejado leyendas en diversos lugares. El manga "Kimetsu no Yaiba", que utiliza demonios como motivo, se ha convertido en un éxito sin precedentes en Japón. Me pregunto si la gente moderna se superpone con la peste.