Serie Espiritual KANSAI Blog 5: "Diversidad" e "Inclusión" en Koyasan

La región de Kansai es un lugar sagrado para la cultura espiritual japonesa y Kansai está llena de hospitalidad genuina. Bajo el título de "KANSAI Espiritual", extraje varios temas de Kansai y los junté en una columna. En esta serie de blogs, presentaré estas columnas en orden. La quinta entrega de la serie es una contribución especial del Sr. Zenpou Hitaka, sacerdote principal del Templo Koyasan Kosoin, titulada "Diversidad e inclusión en Koyasan". (El siguiente texto se cita de la página de la columna Espiritual KANSAI (https://kansaiguide.jp/rt/column/) en este sitio)

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“Diversidad” e “Inclusión” en Koyasan
[Fuente] (https://kansaiguide.jp/rt/column/sk_detail17/)

“Caminé lentamente durante unos dos kilómetros por el camino de tierra bajo el gran árbol, donde la luz del sol se filtraba entre los árboles aquí y allá.
(De "Sartre, 28 días con Beauvoir-Japón" de Tomiko Asabuki)

Okunoin, Koyasan. Es un santuario con más de 200.000 lápidas entre grandes cedros de 800 años. La escritora Tomiko Asabuki visitó Koyasan en 1968 cuando acompañaba al filósofo francés Jean-Paul Sartre en una gira por Japón con Beauvoir como intérprete. En ese momento, Sartre, el jinete del pensamiento moderno, era conocido como un ateo notorio y no puso sus manos sobre los dioses y los budas. Sin embargo, Okunoin, al que Sartre llamó "el cementerio más hermoso del mundo donde se unen la naturaleza y la muerte", es un espacio simbólico que demuestra bien la singularidad de Koyasan.
Koyasan, junto con Yoshino y Kumano, fue registrado como Patrimonio de la Humanidad en 2004 como parte de los "Sitios Sagrados y Rutas de Peregrinación en la Cordillera de Kii". Es muy apreciado como un ejemplo representativo. En Koyasan, todavía existe la creencia de que el fundador, Kukai Kobo Daishi, está en meditación eterna en el Templo Oku-no-in, y todavía está vivo hoy. Ofrecer comida a Kobo Daishi, que se ha convertido en uno con la naturaleza, puede significar un ritual de comunión entre los humanos y la naturaleza, en el que las bendiciones de la naturaleza se devuelven a la naturaleza. También expresa la visión del mundo de que somos abrazados por la naturaleza, vivimos en la naturaleza y morimos en la naturaleza. En ese sentido, se puede decir que las palabras de Sartre han dado en el blanco.
En Okunoin, las tumbas de Sengoku daimyo (señores feudales) históricamente famosos y plebeyos anónimos se integran armoniosamente, y las tumbas de los fundadores de otras sectas como Shinran y Nichiren también se consagran respetuosamente. Entre ellos, la "Pagoda Conmemorativa de la Guerra de los Aliados Enemigos de Koryo" construida en 1599 por el padre y el hijo de Shimazu Yoshihiro y Tadatsune es para llorar a los que murieron en la Guerra de Corea por Toyotomi Hideyoshi, pero solo a los aliados. Cabe señalar que el servicio conmemorativo también se lleva a cabo por los muertos en la guerra de los soldados enemigos. La idea importante de Koyasan es que incluso aquellos que se opusieron entre sí durante su vida pueden vivir en armonía en este mundo de mandala que abarca todo el universo.

Cuando hablo con turistas extranjeros que visitan Koyasan, a menudo les escucho decir que se siente como volver a casa o que es muy tranquilo. Creo que tiene algo que ver con la larga historia de Koyasan de abrazar y aceptar cosas diferentes mientras preservan su individualidad. En la moda actual, podemos decir que la ``diversidad'' y la ``inclusión'' son las características de Koyasan.
Ahora que lo pienso, Kobo Daishi abrió originalmente una sala de entrenamiento para el budismo esotérico y el zen aquí en Takano, la tierra del dios Niutsuhime no Okami. Por eso, desde un principio, se concibió que los dioses y los budas, que de otro modo serían diferentes, coexistieran. En la parte posterior del Danjo Garan, que expresa la doctrina del budismo esotérico en tres dimensiones, Shisho Myojin, incluido Niutsuhime no Okami, están consagrados y consagrados como los dioses terratenientes del monte Koya. Por esta razón, los sacerdotes de Koyasan adoran este deidad con la misma devoción que el Buda, llamándolo 'Myojin-san'. Esta forma de coexistencia de dioses y budas es el origen de Koyasan, y como se mencionó anteriormente, es una de las razones por las que fue designado como Patrimonio de la Humanidad.

Kobo Daishi, al abrir un dojo zen en el monte Koya, reconoció una carta dirigida al emperador Saga solicitando la concesión de la tierra. "Es una montaña alta por todos lados, y los pasos de la gente están muertos." Koyasan está rodeado de picos altos por todos lados, y la gente rara vez lo visita. Hoy, Koyasan es visitado por 1,5 millones de personas al año, de los cuales 100.000 son turistas entrantes, lo que lo convierte en un importante destino turístico. Sin embargo, debido al desastre de la corona, las siluetas de las personas desaparecieron de la cima de la montaña y pude revivir la situación en el momento de la apertura del templo. El daño económico es considerable. Sin embargo, me gustaría hacer de esta una valiosa oportunidad para detenerse y reflexionar sobre qué tipo de lugar era originalmente Koyasan.